1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 atrie si la peinture est sa première et Neuchâtel la troisième … Il y a par Eugène Bouvier quelque chose de nouveau dans la peinture
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
2 s il est bien troublant de le voir se mêler, dans la troisième version de ce drame, à des symboles nettement messianiques… Ce par qu
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
3 itre de son pamphlet — ce sont les philosophes de la Troisième République. On peut recommander la lecture de ce livre, parce qu’il a
4 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
4 e et démodée, confectionnée par les idéologues de la Troisième République, a gardé parmi nous quelque prestige. Un je ne sais quoi d
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
5 rançaise. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en dehors de laquell
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
6 y traîne sa fumée, c’est un paquebot qui en est à la troisième journée du trajet que nous ferons à rebours en trois heures. Nous som
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
7 de Landeron, Boudry, Valtravers et Thielle… Enfin la troisième division est composée de quatre conseillers de la ville de Neuchâtel.
8 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
8 en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 2. Et non pas au nom d’un « ordre social chrétien qui s’
9 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
9 ns de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Troisième République, de l’Amérique et des Soviets. Nous croyons ici que la dig
10 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
10 on que les personnalistes se font de l’individu ; la troisième à la confusion courante de l’individu et de la personne. 17. Ceci de
11 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
11 en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 32. Et non pas au nom d’un « ordre social chrétien », qu
12 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
12 rançaise. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en dehors de laquell
13 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
13 ns de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Troisième République, de l’Amérique et des Soviets. Nous croyons ici que la dig
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
14 de la critique bien pensante… Il faut citer enfin la Troisième Force, mouvement d’action né de la doctrine d’ Esprit , mais qui n’a
15 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
15 ion que les personnalités se font de l’individu ; la troisième , à la confusion courante de l’individu et de la personne. 12. Ceci d
16 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
16 en réalité : corps officiellement constitué dans la Troisième République… 25. Et non pas au nom d’un « ordre social chrétien », qu
17 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
17 rançaise. Leur anticapitalisme n’est pas celui de la Troisième Internationale. Toutefois, la doctrine marxiste, en dehors de laquell
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
18 ns de frais. Sinistre farce. Morale officielle de la Troisième République, de l’Amérique et des Soviets. Nous croyons ici que la dig
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
19 l’édit de Nantes, légende chère aux historiens de la Troisième République, cède aux premiers regards que nous pouvons porter sur les
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
20 ne serait jamais qu’un musée des lieux communs de la Troisième République. Non point de ceux que l’on révère en fait, qui règnent en
21 dans la pratique, car l’enseignement officiel de la Troisième République a su répandre une doctrine de l’esprit tout à fait propre
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
22 joutait-il, je viens faire appel à vous tous pour la troisième fois en trois ans. Je ne puis rien sans votre approbation, sans votre
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23 pables de contredire l’histoire telle que la veut la Troisième République. Gens d’affaires et philosophes ont donc commis la même er
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
24 pables de contredire l’histoire telle que la veut la Troisième République. Gens d’affaires et philosophes ont donc commis la même er
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
25 se d’une telle contradiction ? Le gouvernement de la Troisième République, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises ré
25 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
26 e mieux à défaut de la développer —, c’est encore la Troisième République : un État faible, dont le centre est lointain, qui ne croi
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
27 le mieux, à défaut de la développer, c’est encore la Troisième République : un État faible, dont le centre est lointain, qui ne croi
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
28 se d’une telle contradiction ? Le gouvernement de la Troisième République, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises ré
28 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
29 Allemagne, avec Martin Heidegger et Karl Jaspers. La troisième théologique : l’école dialectique, qui sous l’impulsion de Karl Barth
29 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
30 convergents. Des masses brunes s’étagent jusqu’à la troisième galerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarem
30 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
31 là des deux premières critiques et en chemin vers la troisième , c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’exigence inhumaine
31 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
32 convergents. Des masses brunes s’étagent jusqu’à la troisième galerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarem
32 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
33 joutait-il, je viens faire appel à vous tous pour la troisième fois en trois ans. Je ne puis rien sans votre approbation, sans votre
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
34 ommaires analytiques joints par un éditeur zélé à la troisième édition du roman : l’on y retrouve les situations que prévoyaient les
34 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
35 là des deux premières critiques et en chemin vers la troisième , c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’exigence inhumaine
35 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
36 ite annonçait le règne de l’Esprit, l’approche de la troisième période de l’humanité, le régime de la grâce et de l’Amour. Certains
36 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
37 me laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième République. Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme ne
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
38 ommaires analytiques joints par un éditeur zélé à la troisième édition du roman : l’on y retrouve les situations que prévoyaient les
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
39 là des deux premières critiques et en chemin vers la troisième , c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’exigence inhumaine
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
40 ommaires analytiques joints par un éditeur zélé à la troisième édition du roman : l’on y retrouve les situations que prévoyaient les
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
41 là des deux premières critiques et en chemin vers la troisième , c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’exigence inhumaine
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
42 ite annonçait le règne de l’Esprit, l’approche de la troisième période de l’humanité, le régime de la grâce et de l’Amour. Certains
42 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
43 et dans lequel tous peuvent communier. III La troisième condition d’une vraie communauté, je la définissais tout à l’heure co
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
44 me laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième République8. Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme ne
44 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
45 me laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième République67. Cela ne signifie pas, bien entendu, que le calvinisme n
45 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
46 agnée par l’Amérique. En attendant le résultat de la troisième et dernière manche, c’est-à-dire l’issue de la lutte que soutient l’E
46 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
47 ersonnaliste et fédéraliste de la Réforme. Enfin, la troisième perspective qui s’ouvre au protestantisme, c’est celle du mouvement œ
47 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
48 y traîne sa fumée, c’est un paquebot qui en est à la troisième journée du trajet que nous ferons à rebours en quatre heures. Nous so
48 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
49 rs sauter pour qu’il se passe quelque chose. Mais la troisième raison est la plus remarquable. Si la menace d’un raz-de-marée contin
49 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
50 e laïcisés, comme ce fut le cas de la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ? À défaut d’une étude nuancée
50 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
51 ersé les piliers du métro aérien qui longe encore la Troisième avenue, s’anime alors dangereusement d’enfants s’exerçant au base-bal
51 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
52 ersé les piliers du métro aérien qui longe encore la Troisième Avenue, s’anime alors dangereusement d’enfants s’exerçant au base-bal
52 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
53 y traîne sa fumée, c’est un paquebot qui en est à la troisième journée du trajet que nous ferons à rebours en trois heures. Nous so
53 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
54 le mieux, à défaut de la développer, c’est encore la Troisième République : un État faible, dont le centre est lointain, qui ne croi
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
55 se d’une telle contradiction ? Le gouvernement de la Troisième République, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises ré
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
56 convergents. Des masses brunes s’étagent jusqu’à la troisième galerie, les visages indistincts. Immense roulement de tambour, rarem
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
57 par l’infra-mince on peut passer de la deuxième à la troisième dimension. Un peu plus tard, à propos du sens de la vue, si curieusem
58 ersé les piliers du métro aérien qui longe encore la Troisième Avenue, s’anime alors dangereusement d’enfants s’exerçant au base-bal
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
59 y traîne sa fumée, c’est un paquebot qui en est à la troisième journée du trajet que nous ferons à rebours en trois heures. Nous som
58 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Slums (janvier 1947)
60 ersé les piliers du métro aérien qui longe encore la Troisième Avenue, s’anime alors dangereusement d’enfants s’exerçant au base-bal
59 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
61 s de cette mention qui n’étonne plus : « lui pour la troisième fois, elle pour la quatrième. » Motif : mental cruelty (nous disons :
60 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
62 le : Abraham ». d. « L’opportunité chrétienne », La Troisième heure, New York, fasc. II, 1947, p. 12-15.
61 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
63 é gagnée en Amérique. En attendant le résultat de la troisième et dernière manche, c’est-à-dire l’issue de la lutte que soutient l’E
62 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
64 de cette mention qui n’étonne plus : « Lui, pour la troisième fois, elle pour la quatrième. » Motif de divorce allégué dans la plup
63 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
65 e, l’Europe se doit, et doit au monde d’inaugurer la troisième voie, la voie des libertés organisées. Nous vivons aujourd’hui la « d
64 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
66 il nous faut d’abord faire l’Europe, c’est-à-dire la Troisième puissance, qui serait capable d’exiger la paix, de l’inventer pour le
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
67 ue, l’Europe se doit et doit au monde d’inaugurer la troisième voie, la voie des libertés organisées. Nous vivons aujourd’hui la «
66 1948, Suite neuchâteloise. III
68 de Landeron Boudry, Valtravers et Thielle… Enfin la troisième division est composée de quatre conseillers de la ville de Neuchâtel.
67 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
69 il nous faut d’abord faire l’Europe, c’est-à-dire la troisième puissance qui serait capable d’exiger la paix, de l’inventer pour les
68 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
70 consulte à son tour des experts. Ces consultés à la troisième puissance — si l’on peut dire ! — répondent après six mois que c’est
69 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
71 consulte à son tour des experts. Ces consultés à la troisième puissance — si l’on peut dire ! — répondent après six mois que c’est
70 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
72 éroulède et Detaille qui représentent valablement la Troisième République comme telle. Et les peuples ont bien moins besoin de se co
71 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
73 Trois forces, donc, dont deux sont créatrices, et la troisième instrumentale. Pour la science, la chose va de soi : mathématiques, p
72 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
74 mode de relations, la cité, — saint Paul a défini la troisième dimension : le rapport dialectique avec le transcendant, reliant l’in
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
75 Trois forces, donc, dont deux sont créatrices, et la troisième instrumentale. Pour la science, la chose va de soi : mathématiques, p
74 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
76 e grand moment de la vie politique française sous la Troisième et sous la Quatrième, c’était le moment de chute du ministère. Cette
75 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
77 er pour faire une culture européenne synthétique. La troisième objection est relative aux langues. Il paraît que nous parlons, en Eu
78 r des valeurs et des vérifications universelles. La troisième objection porte sur les langues. On croit, toujours sur la base des m
76 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
79 urs travaux. Ce culte des vedettes fait partie de la troisième zone de diffusion culturelle, de cette rumeur ou aura dont je parlais
80 nnés, la deuxième vous n’en aurez plus que 200 et la troisième année vous fermerez. » Or cette Guilde compte aujourd’hui 90 000 memb
77 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
81 les doutes et la critique : c’est la propagande. La troisième est l’éducation, qui est le contraire de la propagande parce qu’elle
82 res institutions resteraient lettre morte. Seule, la troisième méthode se trouve correspondre aux possibilités comme aux principes d
78 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
83 personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre : c’est la rencontre de l’âme avec so
79 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
84 personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre : c’est la rencontre de l’âme avec so
80 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
85 ersaire. Qui sait s’il ne va pas l’aimer ? ⁂ Dans la troisième partie d’Ainsi parlait Zarathoustra se produit le coup de théâtre pré
81 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
86 ent, de son éducation et de la morale puritaine ? La troisième hypothèse est la plus vraisemblable à première vue. « Mon éducation p
82 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
87 personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre : c’est la rencontre de l’âme avec so
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
88 vants dans une ville X de France, et, au cours de la troisième période de cinq ans, dans une cité X d’Italie, de sorte qu’en faisant
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
89 et qui ne furent pas « mises dans le commerce » ; la troisième partie, publiée en 1662 avec les deux autres ; un élégant digeste des
90 auté ou prendre sa retraite quand il le pourra. … La troisième objection est qu’il y aurait un grand besoin d’emplois pour les frère
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
91 nion universelle des peuples et l’État universel. La troisième période sera celle où les forces que dans les périodes précédentes l’
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
92 e la lettre du moine Philotée à Ivan III, comme «  la Troisième Rome » politique et spirituelle : une Rome aussi théocratique que Byz
87 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
93 plus vaste et plus permanente, en quelque sorte. La troisième solution concevable, essentiellement différente de celle de l’unifica
88 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
94 t paru en français (« L’opportunité chrétienne », La Troisième heure, New York, fasc. II, 1947, p. 12-15) et en anglais (« The Chris
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
95 e laïcisés, comme ce fut le cas de la France sous la Troisième République ? Comment expliquer ce fait ? À défaut d’une étude nuancée
90 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
96 cinq heures, on se met à traîner les pieds après la troisième heure, et les dernières sont dures. Mais si le corps s’est disposé à
91 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
97 tions d’une transposition valable soient réunies. La troisième commission va s’atteler à la tâche capitale d’une évaluation critique
92 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
98 par l’infra-mince on peut passer de la deuxième à la troisième dimension. Un peu plus tard, à propos du sens de la vue, si curieusem
93 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
99 les communistes se sont isolés volontairement, et la “troisième force” classique ou bien se retirera sous sa tente, ou bien se liera
94 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
100 euxième, et les grands romanciers victoriens dans la troisième  : retour en force du mythe de la passion mortelle avec Les Hauts de H
95 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
101 . La seconde à Louis-Napoléon, pouvoir personnel. La troisième à Pétain, pouvoir personnel. La quatrième a abouti à de Gaulle. Faudr
96 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
102 a abouti à Napoléon. La seconde à Louis-Napoléon. La troisième à Pétain. La quatrième à de Gaulle. Faudrait-il saluer le régime pers
97 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
103 lque chance imméritée, ce sera pour mieux exclure la troisième —, il faut que nous prenions l’habitude de combiner en contrepoint la
98 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
104 personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre : c’est la rencontre de l’âme avec so
99 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
105 issait une « jeune gauche » formée d’ Esprit , de la Troisième Force et de L’Ordre nouveau , et louait la « fraternité réelle » de
100 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
106 in de l’être dans l’esprit des fédéralistes…   C. La troisième réponse à la question posée est indépendante des deux premières. Elle